云蒙庵在杭州淳安县界首乡云濛村，有一座道观现在叫云蒙寺，历史上是个特殊的地方。这里有座云濛山，是原来遂安、淳安两县的界山，东边为淳安仁寿乡三十三都,西边为遂安温恭乡一都，1958年各设青溪、东亭公社。墈上、里童属遂安,墈脚(墈下)属淳安。1964年,原遂安严家等九个大队与原淳安桐子坞等四个大队合并建立桐子坞公社，公社始建于墈脚云濛殿，1975年迁址严家大队。2001年桐子坞、东亭两乡合并为界首乡。云濛山的云蒙庵，光绪十九年浙江省舆图标示有两处。淳遂两县旧志均有记载。《淳安县志》记载山上一处高五百丈，周回七十里,突出众山之上,天欲雨则云雾迷蒙顶（一处可放眼千岛湖），遂安县志记载，云濛山在县东五十里，与梓树坞相属。大概指的是与梓桐镇交界的云濛山。淳安县志记载，云濛山在县南三十里，高五百丈，周回七十里，突出众山之上，天欲雨则云雾迷蒙顶上。淳安旧志还有唐朝淳安文学家皇甫湜好友斐度以及明朝邑人汪若濬、清朝淳安知县刘世宁写的云濛山诗：

（一）

斐度

岚翠凝烟雾，登天化作云。

遥瞻越观景，寓县遍氤氲。

（二）

汪若濬

是中佳处不虚传，细看分明在眼前。

林叶舞翻如趁拍，石泉琴弄本无弦。

蛙鸣鼓吹长相和，松奏笙簧合自然。

此乐世人全得少，谁知物外有钧天。

（三）刘世宁

高耸青霄五百寻，巅崖云髻不胜簪。

滃濛一片知将雨，幽咽泉流似鼓琴

云濛村自古就是淳安旅游、祈福、礼佛、问道、养生、品茶、清修、游学名地。现在云濛村已经成为淳开公路绿道上一颗乡村旅游之星。也成为杭州千岛湖风景文化活动点之一。地方百姓口口相传有，山上至古以来有月姥祠，山中有送子观音庵，山下有财神庙。山脚有陈王庙，陈王庙还有一个说法，旧志记载，云濛庙在县二十五里云濛山麓，一姓陈，陈留人。宋建炎中，官军讨叛，有白衣人为先锋导之。质其姓名，答以居云濛山，姓陈，卒然不见。遂擒贼，始悟神之助，封镇国王。在这财神庙对面，云濛庵就在墈脚村水口。村里还保存着一块清代《重整云濛庙记》石碑。该庙建于宋朝在古财神庙对面，祭祀之神姓陈，民间称为陈王。清康熙、嘉庆间曾经修葺。光绪二十二年丙申（1896）秋重整，戊戍落成。是周边百姓求雨祈福之所。解放初，还曾作桐子坞公社办公用房。

香客信徒们称；

云蒙寺是，浙江杭州 . 最灵庙宇之一，

来，祈福圣地云濛山 . 发愿有求必应。

云蒙寺的变迁 文 / 心意无痕

云蒙山，重峦叠翠，山花灿烂。云蒙寺，因山而名，承山之灵气，引的天下善男信女熙熙攘攘，男人朝拜，女人进香，云蒙寺终日香火缭绕。寺中一僧，每日坐于佛前，敲木鱼，诵经文。遇有香客施舍钱物，他头不抬眼不睁，只送一句话：“施主请敲钟许愿，苦随钟声而去，喜由余音而来……”于是便有悠长的钟声响起，在山中如云雾迷漫。一日雨后，僧人照旧闭目打坐。有一女子进来，烧了一柱香，看了一眼佛，抬脚欲出。“女施主请留步……”僧人微微动身，双手合十说，“但凡香客，不是为了净心，就是为了还愿。女施主多次来寺上香，总是一言不发，一事无求，僧实为不解。”女子止步，回身说，难得师傅开口，倒有几问。“有问必答，有求必应。”僧人起身，抡棰敲钟。“师傅终日闭目打坐，不睹万物，怎见我多次进香，又怎知我一事无求？”“我虽闭目，却心如明镜，但凡面前之人，男女能辨，善恶可分，可谓眼中无心中有，此乃佛家之境。”僧人微露豪气。“师傅既心如明镜，临尘世男女，又何必以目避之？是师傅心神不一，还是想眼不见为净呢？怕是师傅尘心未了吧。”僧人思忖片刻，睁开了双目：“为僧便净心，出家即了尘，红男绿女自当等闲视之。如同现在，我面对女施主，可谓眼中有心中无。”“师傅食之斋饭，苦诵经文，可谓看在眼中。终日以佛为尊，修身养性，可谓念在心上。分明看在眼里，却道熟视无睹。想来师傅于佛也是眼中有心中无？佛家言心神合一，若心神不一，师傅又怎能修身为佛？”僧人脸红，竟一时无语。女子又问：“请问师傅，世间何物为大？”僧人抬首东望。顺云蒙山东去游云含雾，沧海隐隐可见。便手指远海道：“世间海为大，海纳百川。”“那佛心比海呢？”“佛心如海，能容天下之人，能容天下之事。”“天下之人，有善恶之别，善者行侠好义，口碑载道，当容。恶者恶贯满盈，千夫所指，佛家能容吗？天下之事，有情理之分，可合情的未必合理，合理的未必合情。对合情不合理，合理不合情之事，佛家也能容吗？”女子话锋如剑，刃可夺霜。僧人后退一步，避开女子目光，面佛而立：“因果轮回，善恶有报。善者义事，如春园之草，虽不见其长，却日有所增。恶者劣迹，如磨刀之石，虽不见其损，却日有所亏……”“既然慈悲为怀，又怎能疾恶如仇？相信善恶有报，又何讲普渡众生？”僧人无言以对。“受人滴水之恩，当何为？”女子再问。僧人步入院中，指一口方井道：“当以涌泉相报。”“师傅久居寺院，春不耕秋不种，日收众家烟火，方没有饥寒之迫。这算不算受人之恩？”僧人双手合十，仰视云蒙群峰。说：“沐天地之灵气，食人间之烟火，方能修佛家之静气。我久怀感恩之心，也时时不忘知恩图报。”女子焉然一笑，问：“师傅怎个报法？”“走路恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。施主施我以香火，我还施主以浮屠。我为香客还愿，以恻隐之心，悲天悯人。”“那又有何用……”女子话如劈荆斩棘，“师傅不见，天下之人，生老病死，勾心斗角，爱恨情仇，悲欢离合，想得的得不到，想舍的舍不了，谁能长命百岁，谁又能立地成佛？哪一事能天随人愿，哪一个又能好梦成真？”僧人不由地仰天长叹：“唉……看来女施主已经活的非常明白了，僧自愧不如。可你自是明白，却为何还来拜佛进香？既来进香，却为何还要论个是是非非？人为一口气，佛争一柱香，可谓俗有俗的悲哀，佛有佛的无奈，岂能分出大与小长与短，又怎样区别是与非对与错啊！明白到女施主如此的境界，生之于死又有何异？天堂地狱又该如何？活到这个份上，恐怕俗人要厌世，僧人要离佛了……”女子无言。僧人极目远望，云蒙山绿树红花尽收眼底。僧人深吸一口气，半是说于女子，半是自言自语：“人应取象于钱，外圆内方。心中有梦，自生佳境，何劳烧香拜佛？如果幸福，你能活上一天又有何怨，如果痛苦，纵然长命百岁又该如何？如心存佛意，日居闹市也能心静如水，何用出家为僧？如俗尘未了，躲进深山老林照样六根不净，出家为僧又有何用？”僧人挥挥手，说女施主下山去吧。云蒙山依旧山花灿烂，却再也没有钟声传来。后来，僧人还俗，女子皈依，云蒙寺又改成了云蒙庵。守望云蒙寺的变迁，谁又能说出到底是僧人超渡了女子，还是女子改变了僧人。是突然间的大彻大悟，还是千百种矛盾让人们改变了初衷？人所不能承受的，到底是生命中的之重还是生命中的之轻？变迁的东西，究竟是落花的无奈还是流水的释然？无论佛家的僧，还是俗家的人，也许都不能活的过于明白。生命和生活之于你我，就象看山一样，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。你有你的观点，我有我的活法，只要是自己信奉的，是之于自己灵魂和信仰的，就无所谓是非曲直。走的苦不苦，活的累不累，幸福抑或忧伤，自己知道就行，没有必要用自己的方式刻意的去改变别人，也不要对别人的方式品头论足。树上没有相同的叶子，地上没有同一条河流，在纷杂的人世间，你能说清孰是孰非？谁能真的仙风道骨，谁又能做到尽善尽美？我情愿生命是一条没有任何昭示的路，宁可置身一个未知的世界，满怀激情的去寻找，去跋涉，等待岁月揭开悠长神秘的面纱，等待晨曦的第一丝阳光洒在我行走的路上。因为我始终认为，没有了臆想，就没有了玄机，也没有了心气。就象一生下来便能预知自己的死亡一样，一眼看透的东西，无论于谁，都是一种悲哀，一种致命的悲哀。

清风寨（送子观音阁）

乡村旅游在云蒙山上建设于2010年4月完成月亮坪、水口石门、尚书牌坊、晚眺亭、清风塘和云濛寺修复工程等项目。此后，又在遗址上相继修建清风寨、祈年廊、登云阁、森林小木屋和游步道、古戏台等配套项目。现在云濛村已经成为淳开公路绿道上一颗乡村旅游之星

方圆百姓介绍：

清风寨观音阁三根清香许个愿，

求男女双胞胎想要逐个来应验！

云蒙山上月姥祠神话故事一

月姥别名柴道煌。是中国民间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关于云蒙山上月老祠的事迹，记载月老最早的文献资料出自唐代李复言的《续玄怪录·定婚店》。“天下之婚牍耳。”又“赤绳子耳。以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽讎敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦， 吴楚异乡，此绳一系，终不可逭。”后多用作媒人的代称。这个在月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，即是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使经历“仇敌之怨，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”等折磨，也会化解一切最终成为夫妻。 陈王的奇妙因缘还有一段奇趣的传说。著名汉代谋士陈平（今山东东明人）陈平小时家里穷困潦倒、十分破落所以寄养大伯家，一次陪堂哥去云蒙访友在山上月姥祠许愿能找好媳妇，途中借宿在山下客栈，刚好有一名著名商人张负老板的大户人家孙女，她们家是当时首富，首富家有个孙女张氏，虽然生得美艳动人但已经是第五次婚姻，张负全家本是来山下财神庙（取之有道）殿堂祈福供养财神的，听说上面有月姥祠灵验，就上山去月姥祠祭拜，又见正在祈求的陈平年轻有志命运不凡心中暗喜，求爷爷张负帮她助力。还有人说“因月姥牵错红线，张氏后来嫁给了陈平”，他们的故事更是奉为一段佳话，他们婚后一直和睦恩爱。正是在娶了这个大户人家的孙女之后，官运腾飞生意也日益宽裕起来，在世人眼里他们是修行三世的因果，在此地祈到健康长寿、和合不诤、增长世间财富、事业顺利、运势转佳、善缘早熟、净除精灵、魔障、贼害、疾病、苦难，平安和乐。成功后回来供养庙宇，向方圆居民分发财富，帮助昌生，救助苦难，被天下百姓立庙祭拜。

月姥神奇故事二

一年水灾泛滥方圆百里古城池沉入湖下去后，附近有一些寺院道观出家人无处可安身，一些逃荒跑出灾区，一些却在附近一带山上临时搭棚安居，其中有名道士与和尚在月姥祠寄住打理庙宇，为了活着相互照顾相互关心，不久日久生情爱的水深火热，半年后难分难舍，于是两人在月姥祠堂长跪不起祈求神仙指点迷津。一次两人跪地三天三夜祈求，昏昏沉沉迷迷糊糊中见月姥显灵，来到他们面前站在他们两个中间，手抚摸着他们的头说到，不必难过没有什么想不开您们的缘分是可以结婚的为了传宗接代繁衍生息为了人家文明进步。以后平时您们出门可以穿俗衣，可以吃荤，更可以举办中国传统婚礼，还能住在自己里结婚生子。专管男女缘分的“月下老人正缘尊神”，以及主管夫妇和合的“和合二仙”就这么说了，双方也就应了，从此他们用俗名找一座山种茶织布耕田过上幸福生活，其实并非所有的道士都不能结婚生子。在传统文化里他们的修行者也通常被称为出家人。因此认为，道士和和尚是不能娶妻生子的。但是其实不是这样，首先和尚确实是需要还俗才能娶妻生子，但是在道士中，有一种流派是可以娶妻生子的，这是真实不虚的，不出家道士就可以结婚。

可谓是：

天下男女姻缘事，杭州淳安月姥祠。

云蒙山上红喜神，赤绳子耳系夫妻。

云蒙寺还有一种传说

陈王庙“云蒙寺”原来为正一道观，原立庙时候主供汉代丞相陈平，故称陈王庙。陈王庙对面历史以来还供奉道教正财神赵公明、山上有柴道煌、隔壁有三官大帝、清风寨中有慈航道人（观世音）、药王华祖等神像。目前，庙宇内保存了明嘉靖年间的《陈王庙斋田碑记》和《重修陈王庙碑记》等两块古石碑。每逢朔望日，特别是农历三月初八、六月初四日，信众络绎不绝，香烟袅袅，道乐声声，钟鼓齐鸣，祈福延生。

取之有道殿介绍

财神分为正财神和偏财神，正财神又分为文财神和武财神，武财神大多数都是黑面龙须，骑着黑虎，一手拿鞭，一手拿元宝。那是黑虎玄坛赵公明大元帅像日春神、青帝比干、范蠡、关羽等等。很多人也十分流行供奉请偏财神回去，这个最著名的神兽就数貔貅、金蟾两个算是比较出名的。偏财神现在很多人崇拜受宠呀，中国文化由来已久，源自于人们内心对物质的丰裕渴望，幸福的生活素来和金钱是密切相关，人人都希望自己能够过的富裕呀，不过的努力。那是很重要的，这个学问太深了，劝告大家十人上香九为财，其实财为善中来；所谓君子爱财取之有道 ，庙里道长介绍:为人有德天长佑，行善无求福自来。每年三月初十五这里庙会来祈求具足财宝，称意所需，业务兴隆，运作顺利、财库富饶。

富商还愿介绍

千里迢迢杭州千岛湖，云濛这里必供正财神，

诚奉取之有道殿神仙. 梦想就会真的要实现。